VATTENE!!!!!

 Muccino: la vera ribellione è quella della Bibbia. Allontanarsi dai padri non fisicamente ma nell’animo

SILVIO MUCCINO

La gente ama ripetere sempre le stesse cose, e ultimamente la più gettonata delle frasi è questa: «Tu che puoi vattene dall’Italia». Il mondo degli under 30 si divide ormai in due categorie: quelli che partono e quelli che restano. Da una parte i bamboccioni e dall’altra la fuga di cervelli all’estero. Da un lato quelli che restano a casa fino a quarant’anni, dall’altro quelli che si sentono costretti a lasciare il paese per poter immaginare una vita. E il consiglio più frequente che viene dato a entrambe le categorie è sempre lo stesso: «Vattene. Vattene perché qui non c’è prospettiva, non c’è futuro, non è un paese per giovani. Vattene», dicono tutti. E forse hanno ragione.

La mia migliore amica, Giulia, se n’è andata in Germania tre anni fa. Dopo anni tra i corridoi della sua università, con una borsa di studio è arrivata a Berlino e ora che ha trovato un lavoro, si chiede con nostalgia perché è così difficile una vita nel suo paese. «Vattene», era stato il consiglio che le avevo dato io, allora. E ho pensato che quel consiglio - che suona tanto come un’intimidazione - deve essere stato lo stesso che ha spinto tanti dei nostri bisnonni a cercare fortuna in America. «Vattene», è sempre stato il verbo. Fin dai tempi di Abramo. E il Signore disse ad Abramo: «Vattene dalla tua terra, dalla tua patria, dalla casa di tuo padre». «Lech lechà», gli disse. Una parola che nel mistero della lingua ebraica significa contemporaneamente «vattene» e «vai verso te stesso» come se all’interno di quell’imperativo fosse implicito il segreto di ciò che tutti stiamo cercando. E così fece Abramo. Lasciò la casa senza sapere dove andare, senza sapere cosa cercare e soprattutto senza mai voltarsi indietro. Come i nostri migliori cervelli, come i nostri bisnonni, come ora i nostri amici, figli, nipoti, fratelli. Come Giulia. Fatto sta che mentre durante un volo aereo ripensavo ai miei amici all’estero, ai miei bisnonni partiti per l’America e ad Abramo in marcia verso un posto sconosciuto, seduto accanto a me c’era proprio un rabbino israeliano dalla barba lunga e grigia e dagli occhi azzurri e vivaci. Tra un’aranciata e un salatino mi ha chiesto se partivo per piacere o per lavoro. Piacere ho detto e poi un po’ per vanità, un po’ per saperne qualcosa in più ho pronunciato in ebraico le uniche due parole che so: «Lech lechà». L’uomo ha sorriso e mi ha chiesto se fossi ebreo. Gli ho detto la verità e cioè che è uno dei pochi versi della Bibbia che conosco. Lui mi ha chiesto divertito: «Perché, secondo te, quando Dio dice ad Abramo di andarsene, costruisce la frase mettendo nell’ordine per prima la sua terra, poi la sua patria e per ultima la casa del padre? Non sarebbe più logico il contrario?». Quel rabbino mi spiegò che l’ordine di quella frase si riferiva ad un percorso molto più difficile e complesso. Si riferiva a una geografia interna e non esterna. Mi disse che quell’imperativo che spingeva Abramo lontano da casa, lo invitava principalmente a mettere in crisi la vita che la sua terra gli offriva, in seconda battuta a prendere le distanze dalle verità accettate dalla sua gente. E infine, come ultimo e più difficile passo, a mettere in discussione anche le certezze e gli insegnamenti familiari, bagaglio che spesso ci chiude dentro prigioni invisibili, galere, le cui sbarre sono fatte dai «si può o non si può» con cui cresciamo, dai «si deve e non si deve», dalle convenzioni che passivamente accettiamo senza contestare e che poi diventano pienamente accettate, integrate. E ho pensato ai ragazzi di 15, 16, 17 anni di un liceo del sud Italia e alle loro facce già rassegnate. Adolescenti pronti ad accettare la vita che la società ha preparato per loro concentrandosi unicamente sull’ultimo modello di telefonino in circolazione. E ho pensato che la differenza fondamentale tra quegli adolescenti e gli indignati nel mondo, è solo il loro grado di allontanamento dalle verità accettate. Lasciare la casa del padre per Abramo significa mettere in crisi le verità dentro cui è cresciuto e di cui si è nutrito. Significa rifiutare il fatto che la vita vada in un’unica direzione e correre il rischio di scoprirsi solo in un percorso fatto di incognite. Significa contestare frasi tipo: Tanto non cambia nulla; Basta sogni, trovati un lavoro e tientelo stretto. Ho conosciuto studenti disincantati che ti domandano sorridenti: Tanto che cambia? Ho parlato con ragazzi frustrati che vorrebbero tirare fuori la loro rabbia ma che si sentono pazzi ad urlare in mezzo a un coro di amici silenziosi. E ho visto molti figli accettare passivamente quello che a casa gli viene detto con amore e sincera preoccupazione ma che a tutti gli effetti castra ogni loro desiderio, e cioé: Smettila di sognare, tieni giù la testa e non fare casino. A volte le gabbie più difficili da rompere sono quelle dentro casa nostra, fatte di diffidenza e disincanto. E allora forse quel «lech lechà» , quel «vattene» parla di un allontanamento non fisico ma decisionale, un cambiamento non di luogo geografico ma di quel luogo della mente che ha a che fare con una nostra presa di coscienza che generi un atto di volontà. Allontanarsi dalle frasi fatte, dalla facile disillusione, dalla rinuncia in partenza a modificare quello che non ci permette un futuro. Se questo non è un paese per giovani, sta a noi giovani renderlo tale. Esiste una parola che si chiama ribellione. Una ribellione priva di violenza e quindi densa di intelligenza. E di rispetto verso noi stessi. Forse è questa terza strada: un modo pacifico e costruttivo per andarsene da questa Italia sfilacciata e frustrata senza dover lasciare per forza questo paese